金秋十月，申城处处涌动着爱的热情……这些天来，在特奥赛场上，众多身着桔黄色圆领衫的志愿者们，以及在赛场上为运动员呐喊、助威的许许多多观众们，组成了一道支持特奥、奉献特奥的亮丽风景线。发自人们心底间的自觉和冲动， 如同特奥火炬点亮了人们共同的梦想，也把“平等、接受、包容”的特奥精神根植于人们心中。

　　头顶火辣辣的太阳，来自17个国家和地区的23名运动员，拉开了本次特奥会马拉松赛跑的漫漫征程。赛道每圈7公里，全程马拉松需要跑6圈，42.195公里的距离，对于一个正常人来说，也算得上是对耐力极限的挑战,然而烈日下的跑道上只剩下最后两个奔跑的身影，意大利选手达尔贝罗·毛里兹奥和日本选手义田高见相继冲过终点线，艰难的比赛以及他俩挑战极限的勇气，深深地震撼着现场所有人的心……

　　的确，特奥不仅改变了整个社会，同时，智障人士再也不是整个社会被遗忘的角落。正如国际特奥会副主席斯蒂芬·科宾所说:“要保证智障人士自尊心不受损害，使他们和正常人一样享受各种权利，就必须消除公众对智障人士的负面态度和错误观念。”据一项针对180个国家和地区的人口数据收集系统调查显示，在健康、就业、公共服务等方面，70%的数据覆盖到残障人士，但智障人士覆盖率仅为30%，还有一些调研表明，全球所有智障人士中，超过50%是儿童。于是，特奥会提供了让智障人士进入公众视线的平台，通过社会共同努力，使更多的智障人士获得福祉。令笔者尤为感触的是，透过全社会支持特奥的行动说明，今天的社会中，多么需要尊重生命、尊重尊严，以及营造构建和谐社会的爱心氛围。

　　在现实生活中，寻求“平等”是一种对人的尊严和生命的尊重。一位参与特奥会的教练说：“刚开始接触智障选手时，为他们的遭遇与不幸而感到心痛，但随着进一步交往与沟通，运动员在赛场上所表现出的勇敢与顽强委实令她感动。当我们发现参与特奥会的那些不同种族、不同肤色、不同信仰的智障运动员，获得直面挫折重获胜利喜悦时，你会发现：特奥运动员群体形象是坚强美丽的。”

　　实际上，在圣经中，为我们定下真正“美”的原则，创造生命的主最明白什么是“美”，他赐下“美”给予凡是寻求他的人，“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰”（彼前3∶3），因此，当我们看到作为特奥代表的赵曾曾在开幕式及闭幕式上，无论是站在众人搭建的长城之上，抑或牵着上海市市长、本届特奥会名誉主席韩正先生的手,迈步走上主席台时，她的微笑,传递出一种坚毅和自信，促使更多的人情感升华，心灵高尚。

　　毋庸讳言，在生活中，有时我们会一点点施舍自己的情感，而施爱的衡量标准却是根据周遭人群与自己关系密切行为而定。如果别人做得不好，就吝于给予爱。

　　然而，特奥的平等观，再次提醒我们基督徒的爱和行为导向，不应根据不同人的行为而有所差异，因为，行为早已根筑在基督徒里面，藉着上帝的爱为更多的人群努力寻找通爱的出口。

　　“慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他;清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。”（诗18∶25-26）诗篇作者大卫在叙述上帝公义时，提到人本身的道德与信仰情况，人是怎样的道德信仰情况，上帝就以他的道德与信仰情况来对待他，这是上帝公平对待。若问上帝为何对待完全正直敬畏上帝远离恶事的约伯那么残酷，那是完全不了解上帝要使完全正直的约伯得到更大的完全，可以得见上帝。“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5∶8）因为上帝的公义除了表现在审判之外，也表现在上帝相对平等的原则。

　　2003年，中央政府在历经春季非典疫情严重冲击后，从付出的代价中反思：人民的生命健康是至高无上的，公众安危是第一位的，一个负责任的政府必须时刻把人民利益放在益民、富民、安民上。

　　的确，不同的时代有着不同的精神追求和思想境界，亦有着不同内容和形式的感动。2007年5月，天津教会53岁的李远洲弟兄，为抢救落水少女而壮烈牺牲的见证，通过天津媒介的传播，无数人为之动容。经中华人民共和国民政部批准，他被授予“革命烈士”称号。李弟兄单位的同事回忆说：“就在李弟兄救人遇难前一天晚上，他还在单位值夜班，平时如果遇上什么事，他准帮忙，肯定没说的。”一名在天津打工的20岁的残障青年，因自身残障而生活沮丧，自认识李弟兄后，是他帮助这位残障青年树立自强不息的信心，李弟兄还特为他组装了一台电脑；帮助他学习电脑基础知识……

　　当下，社会正处在变革时代，拿什么来拯救是一个重要课题。任何一个向上的民族、社会，不管时代如何变化，都会将那些对民族、社会、国家作出贡献和牺牲的人当作英雄来缅怀，而这些英雄事迹和思想所构成的民族精神，正是一个社会、国家的精神脊梁。

　　李弟兄是这样一位英雄，同时，也是追随基督佳美脚踪的上帝儿女。在上一期《天风》中，笔者曾对登记与非登记教会的弟兄姊妹如何在上帝爱中团结谈了自己的拙见，实际上，藉着此次“平等、接受、包容”的特奥精神，使我们明确，即使我们同信一位真神，同建一个身体，“平等、接受、包容”， 也帮助我们理解教会不是游离于社会之外的群体，而是因着在上帝的爱中团结，在共同构建和谐社会中体现公共制度的公正与正义。我们没有任何理由说，我们信耶稣的比不信者高一等，而是因着信仰与同胞共享上帝所赐予人类社会的安宁与和谐。

　　休斯顿·史密斯在解构基督徒行为时，曾意味深长地谈及，受到耶稣吸引的并不是门徒的心灵，而是基督无私的爱，透明的喜乐以及超自然力量一齐同时来的方式，令所有的门徒觉得有如神圣的奥秘。

　　据统计，目前中国残障人口已达8000多万，而更为重要的是他们身边多达2.6亿的家人，这些人群更需要我们关爱。事实上，尊重弱势群体（包括智障、残障人士）应是一个社会最为普适性原则，它不仅凸显社会人文关怀，同时亦是致力于推进社会改革民众普遍的道德诉求，体现了社会文明与和谐。在此，“接受”不仅是一种对他人“包容”的前提，同时更是基督徒“包容”的记号。基督服侍众人的样式，亦将特奥“共同参与，分享快乐，增进友谊”作为教会服务社群的使命，为更多的人群奉献关爱。

　　笔者认为：如果特奥精神促使我们更好地服务社会，提升自己生命价值， 促使人民生活更为美好的话，那么，作为基督徒，我们在磨练与考验中得着爱与体恤，也必然帮助基督徒体认“包容”，使之更具爱上帝及爱人之心。时下，社会所体现“以人为本”、“民生优先”理念，促使整个国家的发展更为关注民生作为社会主义的内在要求，尤其解决好下层民众的民生实际问题，使全体中国人生活幸福快乐。随着中国社会现代化建设步伐加剧，中国教会亦要以崭新面貌与时代同步、与祖国同进、与人民同行。

　　美国比较宗教学家罗德尼?斯达克在“信仰的法则”一书中，针对宗教委身于根植于社会巩固之情境指出：“在某些宗教群体中的人所表现的高度参与是由这个群体自身产生的热情。”他特别强调，如何把委身转化为使之增长的资源，焦点在宗教群体上。”2007年10月26日上，胡锦涛总书记，在中共十七大工作报告中再次强调：全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。我们在为中国的明天献上感恩和祷告的同时，中国基督徒应重新背负耶稣担当他人忧伤的责任，显示基督道成肉身的慈爱，乃是我们爱世上一切人的根基。“我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3∶2）特奥精神，拓宽了我们心界，也促使我们在中国现代化建设和社会和谐共建中活出信仰。