经文：罗12∶1-2

　　神在这里向我们敞开了他对我们的心意，对我们的要求：一是要我们全身心地事奉他；二是叫我们察验什么是神的善良、纯全、可喜悦的旨意。这两条是相互牵连的，没有前面的奉献，也不可能有后一条的行动。同时也要看到前一条的价值所在。现在的问题是，如何实行后一条?关键在察验，而察验的关键是要“心意更新而变化”。

　　在今日教会中，确实有不少人为寻求神的旨意付出了不少代价，但他们虽寻求但没有寻着，因为他们寻求的方式本身就违背了神的旨意，就违背了神启示的规律，违背了神工作的原则。他们总是习惯于“回过头”去找，他们总是习惯于到“老经验”中去找，他们总是习惯于到“死人堆中”去找，或者到洋人行列中去，再不然到发霉的洋洋万言原著中去找，就是有一个地方他们不去找，他们忽略了一个最重要的地方，就是他自己。

　　同学们，你们毕业了，要进入事奉神的工场了，你们的事奉能不能被神所悦纳，决定于你的事奉是否按着神的心意，是否按着神的善良、纯全、可喜悦的旨意事奉神。那么又如何做到这一点呢?重要的不是去别的什么地方察验，首先的，最重要的是从你自身察验，这就是要将自己一直放在心意更新而变化之中。你停止了更新，也就停止了变化，你就远离了神，即使神就在你身边，你也不识神。

　　心意更新而变化，是我们认识神、寻求神今日的心意、今日的旨意、时代的信息的重要条件，是能否紧跟主的步伐的重要因素。心意更新是我们观念的改变实质内容。“心”实际上是指我们人的观念。观念的形成，是受客观社会存在制约的，社会在变、在发展、在进步，人的观念也应随着客观社会变化而更新，否则你就与变化着的社会格格不入。神是历史的主宰，是宇宙的主宰，社会的发展和进步是来自神的意志，因此可以说“更新”与“变化”也是神对他儿女、对教会工作的基本规律，这就是神的启示是渐进的基本原理。

　　那么我们面对的新的情况，有哪些观念需要更新而变化，才能按着善良、纯全、可喜悦的旨意事奉神，建立教会呢?今天不能一一列举，只能略举一二供大家参考。

　　例如，世界上有些地区非常发达富裕，在这些地区中不少教会走向世俗化，越来越奢华浪费，攀比风之盛是你想不到的，甚至传道、传福音都变成商业化了，不是在教堂里，而是在饭店、酒馆里摆上十桌、几十桌，美其名曰福音聚餐，还有的传一次福音，送一次礼品；而另一方面则存在着否定物质、否定世界，对社会、对物质世界采取消极厌世和反世的态度，特别在贫困、欠发达地区。我们中国是发展中国家，正在努力建设，我们基督徒如何应对这种种不同的情况呢?从神学上又是如何肯定或否定呢?

　　又如，教会和广大信徒又如何面对这个热火朝天的建设社会主义的现实呢?我们作为羊的牧者，教会的建设者，又如何带领信徒?如何处理教会建设与国家社会建设的关系呢?又如何向信徒讲明为社会主义建设而奋斗和信徒所谓属天身份的关系呢?基督教的伦理道德在今日社会中的作用和基督徒又如何持守基督教的伦理道德呢?

　　再如：神的恩典是面向全人类的，还是仅仅赐于神所预定的那部分人呢?我们又如何处理信者与不信者的关系呢?

　　又再如：今天社会十分强调消费与建设的关系，想方设法拉动社会消费，教会中有人认为这是纵欲，是与基督教伦理相背的，是放纵肉体和私欲，主张禁欲。对此，我们又如何解释，如何向信徒说明消费、纵欲、放纵肉体、私欲、禁欲之间的关系，这与基督教的正确伦理观又有什么不同?

　　等等，还有许许多多，今天举例只能到此了，这一些都告诉我们它们是与我们如何能按着善良、纯全、可喜悦的旨意事奉神有关，与建设一个什么样的教会有关，与如何带领信徒灵命追求有关，这就需要察验，这就需要不停止地注意心意更新而变化，要不断更新观念，才能跟上主的脚踪，才能跟上神的新的启示，才能跟上神的事工新的启动，才能一直活在神的旨意中，才能不断地蒙大恩，才能真正成为神合用的器皿。才有可能逐渐达到神所要求的“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”(太5∶48)的境地。