在教会中，尤其是一般平信徒，对教牧同工有一种期待，透过教牧同工美好的形象，感同身受上帝对人类善美的赐予。

　　实际上，牧者的形象是不同的，他（她）有很多示范性，对信徒的影响是非同一般。当你站在圣台上，信徒会将你看得很神圣，你的很多方面都会被放大，当你从台上走下来，在日常生活中，你的形象还在起着作用。教牧同工在信徒的心目中，无论第一印象还是内在的一切都应该是美好的。牧者的言谈举止，哪怕是一个关注的眼神、一个赞许的微笑、一句温暖的问候、微微一个弯身、轻轻的一个点头，都有着明显的感召力。

　　所谓形象，常常指一个人的服装、化妆、眼神、表情、言谈举止、礼仪等等，是给人的第一印象。事实上，形象还有着它更深一层的属性，即人内在要素，情感、操守、素质、性格、心理、趣味、艺术鉴赏力、审美能力等等。

　　从一名普通的基督徒的角度看，我们生活在现代世界里，在世人的眼里，我们上教堂、听讲道、做祷告、读圣经、领圣餐、唱赞美诗……这一切都是基督徒的标识，但是基督徒标识远非这些。基督徒应该以自己待人接物、处事为人来昭示我们的主耶稣基督是怎样的一位救主，而被神拣选的责无旁贷地要作光作盐，要能使周围的人能因着我们基督徒的存在而感到光亮、感到温暖、感到有滋味、健康快乐。如果能以这新的方式来传扬神的大爱，宣讲福音的，他的额头上就常有基督徒的印记了。

　　犹如生活中，有些内质极好的木材做成了精致的家具，聪明的木匠会请油漆匠给它涂上一层好的漆水；如果任由木材裸露在空气中，它们是会朽坏的。这一层上好的漆水既使家具有了美好的外观，又保护了美好的内质。

　　正如我们弟兄姊妹，来到教堂唱诗、祷告，在祷告中求神祝福你们内心的爱是极美好的，是那内质极好的木材。

　　2002年七、八月间，我受邀去哈尔滨、山东罗庄为当地的基督教两会教牧人员作系列讲座，讲座题名为“新时期教牧人员美好形象的塑造”，时间为五个整天，每天六至七个小时，一共作了六个专题的讲座。

　　讲座结束后，当我向大家道别时，会场热闹极了，握手、微笑……那是一种内心的爱找到了合适的外化时，极度释放、极度自由的感觉。和睦的团契将美好的内心与美好的外在浑然一体，美好的形象便跃然而出。

　　当我们帮助他人时，并不一定要求回报，但他人的一声“谢谢”却会使我们心里温暖；

　　当我们被别人冒犯时，心里会有一丝不快，但他人的一声“对不起”却顿时让我们释然；

　　当我们的眼神与他人相遇时，心里期待看到的是愉悦与友好，那末我们的眼神就不会传达阴沉与冷漠……

　　我们内心那种对他人的尊重便是极好的内质，而我们训练有素的彬彬有礼便是那上好的油漆。

　　而美好的心灵则是美好礼仪厚实的依托底蕴。当内外浑然一体时，就是一种美好的形象了。

　　作为一名基督徒，作为一名教会的妇女工作者，作为一名美育教师，我深感自己肩上的重担，如何将这几种身份与角色揉合在一起，是我思考最多的问题。

　　感谢神，雅各书1章17节这样记着：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”

　　大自然是美的，那是因为大自然是神造的；人与人之间的许多关系是美的，那是因为创造我们人类时，神取了自己的形象；艺术是美的，那是因为艺术家领受了从上头来的恩赐，才能创造出世上这么灿烂的文化和艺术。千百年来，各种民族对于美都有许多阐述，许多表现，虽然在人类精神财富宝库中，基督教作出了较为丰厚的贡献，没有一个文化群体能与之相比，但是美有时也在教会之外，但不在上帝之外。法国雕塑家罗丹说：“美是到处都存在的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

　　一个有着美好形象的教牧人员，他在荣神益人的事工上，对信徒产生的影响是极其深远的，这在古今中外的历史上，有着非常多的记载。教牧人员千万不能低估信徒对这一切的要求。

　　主耶稣对使徒们说：牧好我的羊。教牧人员的披戴基督、活出基督，在某种意义上即是塑造自己美好的形象。尽管我们都很清楚，教牧人员都只是一个个普通的人，但既然神让你站在圣坛上，让你穿上圣衣，让你面对圣殿里那么众多的信徒传扬神的福音，那么信徒们就完全有理由要求你的一言一行，一举一动，一颦一笑即你的形象都应该美好，应该让人得到造就而不是相反。

　　求神开启我们的眼睛，让我们在每一个美好形象的后面看到神，看到神的美妙、奇妙和大能，见证世上一切美的源头来自神。